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「官方威盈线上娱乐下载」泾川彩绘石造像碑,隋文帝杨坚开皇建寺的历史遗珍

   发布日期:2020-01-11 10:31:22  浏览次数:452

「官方威盈线上娱乐下载」泾川彩绘石造像碑,隋文帝杨坚开皇建寺的历史遗珍

官方威盈线上娱乐下载,开皇元年彩绘石造像碑

彩绘石造像碑侧面四龛一佛二弟子局部

开皇元年彩绘石造像碑背部

在甘肃省博物馆中,珍藏着一件隋代开皇元年彩绘石造像碑。它出土于泾川县城关镇水泉寺。

此碑又名李阿昌石造像碑,碑高146.5厘米,宽50厘米,厚16厘米。碑为圆首,正面分四层开龛,由上而下主要刻释迦多宝二佛并坐说法、结跏趺坐佛二菩萨、一倚坐佛二协侍、维摩诘与文殊对坐说法。左右两侧各开四龛,均为一佛二弟子像。龛的下部和左右两侧都刻有题记“开皇元年岁辛丑四月庚辰朔二十三日壬寅……李阿昌”题款。这是一件内容丰富的多龛高浮雕敷彩造像碑。它为什么珍贵呢?

1杨坚与项羽之间有关系吗?还真有

隋文帝杨坚,在中国历史上是一个非常重要的帝王,堪比秦始皇,正是他成功统一了历经数百年严重分裂后的中国。自从那时起,中国在大多数的世纪里都保持着他所建立的政治统一,然而人们却往往忽略了他的历史功绩。

说起杨坚的出身,大有来头。很多人可能想不到,他的祖上曾因西楚霸王项羽的一条腿而封侯,杨家家族从此走上开挂模式。

项羽是中国历史上最强的武将之一,秦朝灭亡之后,项羽与刘邦展开了历时四年的楚汉战争。公元前202年,项羽兵败垓下,突围至乌江边自刎而死。

项羽死后,他的尸体没有像普通人那样,入土为安,而是被人彻底分割。刘邦在与项羽决战之前,曾下过一条悬赏令:只要能拿到项羽的尸首,就会被封为万户侯。项羽自刎之后,尸体遭到汉军将士的疯狂争抢,最终在内斗死伤几百人之后,只有吕马童、王翳、杨喜、杨武、吕胜5人或多或少得到了项羽尸体的一部分。这5人都被封侯,杨喜因得到了项羽的左腿,被刘邦封为赤泉侯。

赤泉侯杨喜家族从此开始发达,杨喜的曾孙是杨敞,汉昭帝时为丞相,封安平侯。杨敞还是司马迁的女婿,是弘农杨氏第一世祖。弘农杨氏,是中国一大传奇家族。杨敞的玄孙杨震官至太尉,号称“关西孔子”。杨家是世代簪缨之家,《后汉书》说“自震至彪,四世太尉”。比起“四世三公”的袁绍家族毫不逊色。杨彪有个儿子,正是大家所熟知的杨修,杨修死后,曹操还赠赐许多物品给杨彪作为补偿。

弘农杨氏人才辈出,魏晋时期有“西晋三杨”,北魏有公室大族杨播,唐时杨氏家族连出11任宰相,武则天的生母就出自这个家族。宋代杨家将也是这个家族的。

当然,最著名的还是隋文帝杨坚。杨喜的第十五世孙是杨元寿,为隋文帝杨坚的五世祖。弘农杨氏的发迹,始自杨喜抢到了项羽一条大腿,杨坚称帝与西楚霸王的腿能扯上关系,这个历史的梗有点让人掉眼珠子。

2杨坚崇佛,因为他从小在寺院中长大

杨家身世显赫与泾川出土的李阿昌石造像碑有什么关系?

简单来看,好像没有关系,但往深里说,还是有关系。

自汉代以来一直到隋唐时期,中国社会形成了世家大族、士族阶层,他们实际上主导着中国历史的进程和发展。同时,这一时期佛教也逐渐融入了统治者的统治思想,成为统治者驭民的一种工具。

弘农杨氏作为中国顶级的士族阶层,在两汉魏晋南北朝时期,实力一直很强大。到了北魏时期,杨坚的五世祖杨元寿留镇武川,从此杨家进入鲜卑人的“权力圈”。杨坚的父亲叫杨忠,初随尔朱氏、独孤信征战。北魏分裂后,加入西魏王朝,得到丞相宇文泰重用,因功封陈留郡公,赐姓普六茹氏,因此杨坚也叫名普六茹坚,他称帝后改回了杨姓。

南北朝时期,佛教兴盛,王公贵族和平民百姓很多人都信仰佛教,到了北周时期,出家为僧尼的人数多达200多万,佛寺多达3万余所,与国争利。公元574年,崇尚儒家的北周武帝宇文邕下诏,普灭佛道二教,这就是历史上著名的周武灭佛运动。北周武帝灭佛,没收财产,强迫还俗,这种自上而下的行政手段并不能改变社会信仰。到了公元578年,宇文邕病逝,佛教复兴。北周宣帝、北周静帝相继即位,朝政由外戚杨坚把持,杨坚凭借弘农杨氏深厚的家族底蕴和自己的政治手段,成功令北周静帝禅让上位为帝,建立隋朝。

杨坚信佛,他又开始大力恢复佛教。杨坚信佛的原因是因为他从小是在寺院长大,对佛教有感情。杨坚西魏大统七年(公元541年)出生于冯诩(今陕西大荔县)般若尼寺。据说杨坚长得很丑,出生后一直由一名叫智仙的尼姑抚养到13岁才回到家中,从小就对佛教感情深厚。

北周武帝灭佛,引发佛信徒强烈不满,隋文帝通过复兴佛教,缓和社会矛盾,获得民心。因此,才有了泾州(州治在今泾川)水泉寺李阿昌石造像碑的问世。

3开皇建寺,这不是单纯的宗教事件

隋文帝刚当上皇帝,便一反周武帝灭佛政策,大力倡导佛教,推行若干兴佛措施,听任天下民众出家,兴建舍利塔、广抄佛经建寺等活动。泾川水泉寺李阿昌石造像碑正是在这个背景之下修造的。

在碑题名中,李阿昌的身份是宜阳郡守,其他人还有鹑觚令李显、车骑将军韩某、河东郡守梁令伯等20余人。

碑文载“维开皇元年,佛弟子李阿昌等廿家……今蒙皇家之明德,开兴二教,然诸人等谨请比丘僧钦为师……竟施财物,营造精舍、土木之所存。远采名山之石,建口碑像……此兴造之功,一愿钟报于帝王……”。

从碑文可以看出,这件彩绘石造像碑,是在隋文帝发布《诏立僧尼二寺记》后,官员李阿昌以及乡邦等人发愿建造,表达对隋文帝杨坚的忠诚爱戴。

开皇年间隋文帝诏令天下普建寺院,泾川水泉寺开皇元年彩绘石造像碑,由朝廷派专人为使节前往泾州,会同泾州地方官员一起来完成。当时全国建寺之处都应该立有石碑,记载建寺之事。隋文帝广建寺院所立之碑极其罕见,目前除了甘肃博物馆收藏的这件李阿昌石造像碑外,只有山东青州博物馆内收藏的段怀穆建伽蓝残碑发覆。

甘肃博物馆这件石造像碑见证了隋文帝普建寺院的活动。由于发生在国家分裂长达两个半世纪之后刚刚统一的历史背景之下,其意义显然超出了宗教的范围,而是借助全国性的建寺活动来凝聚人心,强化统一意识。开皇建寺这一历史事件,往往被人们忽视,然其影响很大,意义深远。

撰文丨黄建强


 
 

 
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